天主是爱

五 月 圣 母 月

在圣经中不少地方提到了圣母玛利亚为人类的母亲，的确，天主圣母玛利亚是人类的母亲，更是我们圣教会的母亲，我们来看看圣经是怎样说的。

在圣经新约《新约·路加福音》圣母往见表姐依撒伯尔就明说了玛利亚为天主的母亲。请看以下的圣经：

圣母往见表姐依撒伯尔　

1:39 玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。

1:40 她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。

1:41 依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，

1:42 大声呼喊说：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。

1:43 吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢?

1:44 看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。

1:45 那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。」

1:46 玛利亚遂说：「我的灵魂颂扬上主，

1:47 我的心神欢跃于天主，我的救主，

1:48 因为他垂顾了他婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福；

1:49 因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的，

1:50 他的仁慈世世代代于无穷世，赐于敬畏他的人。

1:51 他伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。

1:52 他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。

1:53 他曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。

属灵的装备

圣经说：

天主教思高圣经（新约·格林多后书）

第十一章(33)

自夸的原因　

11:1 巴不得你们容忍我一点狂妄!其实，你们也应容忍我，

11:2 因为我是以天主的妒爱，妒爱你们。原来我已把你们许配给一个丈夫，把你们当作贞洁的童女献给了基督。

11:3 但我很怕你们的心意受到败坏，失去那对基督所有的赤诚和贞洁，就像那蛇以狡滑诱惑了厄娃一样。

11:4 如果有人来给你们宣讲另一个耶稣，不是我们所宣讲过的；或者你们领受另一神，不是你们所领受过的；或者另一福音，不是你们所接受过的，你们竟然都容忍了，真好啊!

11:5 真实，我以为我一点也不在那些超等的宗徒以下，

11:6 纵使我拙于言词，却不拙于知识，这是我们在各方面，在各事上，对你们所表显出来的。

自夸不求报酬　

11:7 难道我白白地给你们传报天主的福音，屈卑我自己为使你们高升，就有了不是吗﹖

11:8 我剥削了别的教会，取了酬资，为的是给你们服务啊!

11:9 当我在你们那里时，虽受了匮乏，却没有连累过你们一个人，因为有从马其顿来的弟兄们，补助了我的匮乏，我一向在各方面设法避免连累你们，将来还要如此。

11:10 基督的真理在我内，我敢说：我这种夸耀在阿哈雅地方是不会停止的。

五月·圣母月·母亲节（5月13日）

圣母纯洁颂

吁！玛利亚，我们赞颂你！

未染原罪，一生童贞，

我们是原罪的子孙，

绝望中，你做了我们的救星，

在这敬礼你的圣月中，

我们齐声歌颂：

纯洁、纯洁、纯洁的天主母亲！

你是晓明之星！

救世的太阳从你诞生，

圣父的爱女，天堂众天使赞扬歌颂；

圣子的奇母，地狱群罪囚诚惶诚恐；

圣神的宫殿，炼狱诸灵魂祈你怜悯；

慈爱的母亲，教会众子女向你求情。

亚纳的爱女，掌上明珠；

若瑟的爱侣，陪伴终身。

吁！玛利亚，

赦罪的泉源，圣宠的宝库。

为救人类，你领受了天使的喜讯，

你奉献了自己的一生，

你是预告得救的先声。

在这敬礼你的吉日良辰，

我们奔赴你的膝下，

颂扬你的纯洁与童贞，

颂扬你的圣名恩满乾坤。

吁！玛利亚，

求你垂怜我们，垂怜我们。

你哺育了救主耶稣，

他为我们受难受苦，

忍受了极大的屈辱。

你有所求，圣父岂能不允！

我们有你做大能的母亲，

岂不欢欣鼓舞！

愿天上地下，神人万物，

与我们同声欢呼：

全美宠爱童女无玷、无污！

万福、万福、万福童贞圣母！

复活主日礼仪怎样

“复活前夕守夜礼”已是真正的复活节弥撒，因而复活主日日间弥撒可视为是对耶稣复活的延续庆祝。本日弥撒没有什么特别的礼仪，只是弥撒经文中充满着欢欣快乐的词句。圣道礼仪读经二后的“继抒咏”是本日特有的一首歌曲，赞美逾越节羔羊的胜利，表明信友对耶稣复活的坚定信仰。

弥撒后有祝圣食品的习惯。信友们把带来的食品集中在一起，请神父祝圣。食品有面包、饼干、蛋糕、鸡蛋、火腿、麻花、食糖等，应有尽有。神父念完祝福经文后，向食品洒圣水。教友们把祝圣的食品带回家中共同分享。过复活节，教友们还把鸡蛋涂成“复活彩蛋”，请神父祝圣后自己食用，也作为礼物送给朋友。蛋象征春天——新生命的开始，也象征基督复活走出石墓。

复活主日午后或晚间隆重举行圣体降福，此礼仪是圣周三日庆典的结束，同时也开始了五十天的复活期。

复活节表达教会对耶稣之复活所洋溢出的惊叹与喜悦之情。它指出耶稣的死而复活为人类重启天门，求天主赐我们革新生活，好能与耶稣同享复活的光荣。格林多人前书劝我们过节要用纯洁、真诚的无酵饼，就是要洁身自好，度新生活。效法复活的耶稣，度复活者的生活，常向往天乡。

“复活前夕守夜礼”已是真正的复活节弥撒，因而复活主日日间弥撒可视为是对耶稣复活的延续庆祝。本日弥撒没有什么特别的礼仪，只是弥撒经文中充满着欢欣快乐的词句。圣道礼仪读经二后的“继抒咏”是本日特有的一首歌曲，赞美逾越节羔羊的胜利，表明信友对耶稣复活的坚定信仰。

复活节弥撒后有祝圣食品的习惯。信友们把带来的食品集中在一起，请神父祝圣。食品有面包、饼干、蛋糕、鸡蛋

圣周六·复活前夕守夜礼怎样

耶稣安眠墓中（圣周六）

圣教初期，复活节前三天大礼都在晚上举行，尤其是望复活瞻礼，延续到午夜，迎接复活节的天明。现在圣教又恢复这持续到十一世纪的古老传统，让教友们深入到基督苦难和复活的奥迹中，吸取更多的神益，增强信、望、爱三德。

复活前夕守夜礼是逾越节三日庆典的核心与高峰，也是整个礼仪年的最高峰。礼仪的举行一方面追念耶稣的死亡，与圣周五密切相关；另一方面庆祝耶稣的复活，是复活主日的开始。《礼仪年总则》第21号说：“在复活前夕，教会守夜不眠，等待基督的复活，并以圣事来庆祝。此前夕的全部庆祝仪式应在夜间举行，始自黄昏，结束在天明前。”因此，复活前夕的守夜礼本质上就是夜间的庆祝，其礼仪分四个部分：烛光礼、圣道礼、洗礼和圣祭礼。

①、烛光礼：教堂内所有灯光全部熄灭。教友们聚集在堂外，围绕着一堆木柴火。主礼身穿白色礼服，与辅礼者来到火堆或火盆前，向大家致候，并简短介绍守夜礼仪。主礼祝圣新火。辅礼将特制的蜡烛带到主礼前，主礼在蜡烛上刻划一个十字，在十字上下两端分别刻写希腊字母的第一个字A(阿尔法)和最后一个字Ω(奥默加)，表示天主是起始和结终；在十字的四角空处刻写本年度的四个数字，表示时间属于天主；再将五枚乳香钉依十字形插入蜡烛中，表示基督以十字架救赎了人类。然后，主礼以圣火点燃复活蜡烛，同时说：“愿光荣复活的基督，以他的真光驱散我们心灵的黑暗。”主礼或执事举起蜡烛唱“基督之光”，众答“感谢天主”，全体由执事持烛前导，依次进入圣堂。到圣堂门口再唱“基督之光”，此时，由复活烛上取火，点燃每人手中的小蜡烛；到达

耶稣受难（圣周五）

《马太受难曲》

主受难日是复活节前的圣周五，礼仪主要是为纪念耶稣被钉十字架而死。本日教友们守大小斋，即一天只吃一顿饱饭，并戒肉食，以忏悔罪过。

举行礼仪的时间，应在午后三时左右，但为了牧灵的需要最好在晚间。

本日主礼等所用的礼服为红色。红色为殉道者的颜色。受苦受难的基督被视为殉道者的原型与模范。

本日的礼仪分三部分：圣道礼仪、朝拜十字架礼和领圣体礼。

①、圣道礼仪：主礼与辅礼人员到圣所，向祭台致敬，伏于地上，或双膝跪下，全体默祷片刻，表示朝拜与恳切的祈祷。然后，主礼到座位前，念一端祷词，指出本日礼仪庆祝的主题：耶稣藉他的死亡，拯救了人类；我们要追随他，经过苦难进入光荣。接着是读经。本日的福音是耶稣的受难史(若18：1— 19：42)，以极简单的方式诵读：没有蜡烛、不上香、亦不向教友们致候。读完后，不说“以上是天主的圣训”。主礼可立即作简短讲道。讲道后，是“隆重祈祷文”，祈祷的意向分别为教会神长、为政府官员、为教友及望教者、为遭受灾难者等等，主礼每念一个意向后 说：“请大家跪下——请起来。”信友们跪下默祷，再起立，聆听主礼的祷词。

②、朝拜十字架礼：隆重祈祷文后，是朝拜十字架礼。首先显示十字架。主礼由两位手持蜡烛者陪同，把遮盖着的十字架带到祭台前。主礼分三次揭开十字架：第一次揭开上端，第二次揭开右臂，第三次全部揭开。每次揭示，将十字架举起，同时唱“请看十字架，基督藉着它拯救了整个世界”，全体答“请大家前来朝拜”。揭开后，将十字架供于圣所

这是我十多年前请的一樽苦像，翻拍后 photoshop (PS) 处理过的……